التفسير والبيان : تشتمل الآيات على موضوعات ثلاثة : التمسك بالتوحيد ولو بمخالفة أمر الأبوين رغم الأمر بالإحسان إليهما ، وأقسام المكلفين الثلاثة ، وبعض مظاهر الفتنة عن الدين . الموضوع الأول : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً ، وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ، فَلا تُطِعْهُما ، إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ، فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أي لقد أمرنا العباد بالإحسان إلى الوالدين ببرهما قولا وفعلا ؛ لأنهما سبب وجوده ، كما قال تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ، إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما ، فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما ، وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً ، وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَقُلْ : رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً [ الإسراء 17 / 23 - 24 ] . ونكّر كلمة حُسْناً ليدل على الكمال . ومع هذه الوصية بالرأفة والرحمة والإحسان إليهما في مقابلة إحسانهما ، فالوالد بالإنفاق والوالدة بالإشفاق ، فإنه وإن حرصا على أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين ، فلا تطعهما في ذلك ، في دعوتهما إلى الاعتقاد فيما ليس معلوما لك ؛ إذ كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والحاكم عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري : « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » . وإذا كان لا يصح اتباع ما ليس معلوما ثبوته ، فلا يجوز اتباع ما علم بطلانه بالأولى ، وهذا دليل على أن متابعتهم في الكفر لا تجوز . والسبب مرجعكم جميعا إلى يوم القيامة ، المؤمن والكافر ، والبار بوالديه والعاق لهما ، فأجازيكم على أعمالكم ، المحسن بإحسانه وصبره على دينه ، والمسئ بإساءته ، لذا قال محرضا على الصلاح والإيمان :