الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . . الآيات ، تفصيل بعد إجمال . الْمُؤْمِنُونَ خاشِعُونَ مُعْرِضُونَ فاعِلُونَ حافِظُونَ العادُونَ سجع لطيف غير متكلف . الْوارِثُونَ استعارة لاستحقاقهم الفردوس من أعمالهم . المفردات اللغوية : قَدْ للتحقيق وهي تثبت المتوقع ، كما أن ( لما ) تنفيه ، وتدل على ثباته إذا دخلت على الماضي ، فتقرّبه من الحال أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ فازوا بأمانيهم ، و أَفْلَحَ : فاز وظفر بالمراد ، و الْمُؤْمِنُونَ : جمع مؤمن : وهو المصدّق باللّه وبما أنزل على رسوله من التوحيد والنبوة والبعث والجزاء . خاشِعُونَ متواضعون خاضعون متذللون للّه خائفون منه اللَّغْوِ ما لا خير فيه من الكلام ، وما لا يعني من قول أو فعل مُعْرِضُونَ أقام الإعراض مقام الترك ليدل على بعدهم عنه رأسا ، مباشرة وتسببا وميلا وحضورا وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ وصفهم بذلك بعد وصفهم بالخشوع في الصلاة ، ليدل على أنهم بلغوا الغاية في القيام بالطاعات البدنية والمالية وتجنب المحرّمات وما يخل بالمروءة . والمراد بالزكاة هنا المعنى وهو التزكية ، فجعل المزكين فاعلين له ، لأن التزكية مصدر ، ويقال لمحدثه فاعل ، فهو فاعل الحدث ، كالضارب فاعل الضرب ، والقاتل فاعل القتل . ويجوز أن يراد بالزكاة العين ، أي القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب إلى الفقير ، بتقدير مضاف محذوف وهو الأداء لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ أي يحفظون فروجهم عن الحرام ، والفرج : سوأة الرجل والمرأة وحفظه : التعفف عن الحرام إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أي من زوجاتهم أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ أي السراري حينما كان الرق شائعا ، أما اليوم فقد انتهى من العالم غَيْرُ مَلُومِينَ في إتيانهن ، والضمير يعود لحافظون أو لمن دل عليه الاستثناء . فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ أي طلب غير ذلك من الزوجات والسراري كالاستمناء باليد ( العادة السرية ) في إتيانهن العادُونَ المتجاوزون إلى ما لا يحل لهم ، أو المتناهون في العدوان وتجاوز الحدود الشرعية . لِأَماناتِهِمْ جمع أمانة : وهي كل ما يؤتمن الإنسان عليه من اللّه كالتكاليف الشرعية ، أو من الناس كودائع الأموال وَعَهْدِهِمْ العهد : كل ما التزمه الإنسان نحو ربه وأمره به كالصلاة والنذر وغيرهما ، ونحو الناس من قول وفعل كالعقود والوعود والعطاء . وكلمة عَهْدِهِمْ مفرد