على جميع الناس ، غير مخصوص بها قوم دون قوم ، وإذا ثبت ذلك كانت هي الزكاة المفروضة ؛ إذ ليس في أموال سائر الناس حق سوى الصدقات المفروضة . وقوله : تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها لا دلالة فيه على أنها صدقة مكفرة للذنوب غير الزكاة المفروضة ؛ لأن الزكاة المفروضة أيضا تطهر وتزكي مؤديها ، وسائر الناس في المكلفين محتاجون إلى ما يطهرهم ويزكيهم « 1 » . التفسير والبيان : خذ أيها الرسول وكل حاكم مسلم بعدك من أموال هؤلاء التائبين ومن غيرهم صدقة مقدرة بمقدار معين ، تطهرهم بها من داء البخل والطمع ، وتزكي أنفسهم بها ، وتنمي بها حسناتهم ، وترفعهم إلى منازل المخلصين . والتزكية : مبالغة في التطهير وزيادة فيه ، أو بمعنى الإنماء والبركة في المال ، أي أنه تعالى يجعل النقصان الحاصل بسبب إخراج قدر الزكاة سببا للإنماء ، وفي الحديث الذي رواه أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة : « ما نقصت صدقة من مال » . وَصَلِّ عَلَيْهِمْ أي ادع لهم واستغفر وترحم ، فإن دعاءك واستغفارك سكن لهم يسكنون إليه وتطمئن قلوبهم بأن اللّه قد تاب عليهم . والصلاة من اللّه على عباده : الرحمة ، ومن ملائكته : الاستغفار ، ومن النبي والمؤمنين : الدعاء . وَاللَّهُ سَمِيعٌ يسمع اعترافهم بذنوبهم ودعاءهم ، وسميع لدعائك سماع قبول وإجابة ، عليم بما في ضمائرهم وبإخلاصهم في توبتهم وصدقاتهم وبما فيه الخير والمصلحة لهم . فالصدقة مطهرة للنفس ، مرضاة للرب ، وحصن للمال . ألم يعلم أولئك التائبون وجميع المؤمنين أن اللّه هو الذي يقبل توبة عباده ،

--> ( 1 ) أحكام القران للجصاص : 3 / 148