الكفارة . وأما اليمين التي لا تكفر : فالرجل يحلف على الأمر يتعمد فيه الكذب ، فليس فيه كفارة . وأما اليمين التي لا يؤاخذ بها صاحبها : فالرجل يحلف على الأمر يرى أنه كما حلف عليه ، فلا يكون كذلك ، فليس عليه فيه كفارة ، وهو اللغو « 1 » . واليمين المنعقدة : هي التي يكون الحلف فيها باللّه أو بصفة من صفاته ، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم فيما أخرجه الجماعة ( أحمد وأصحاب الكتب الستة ) عن ابن عمر : « من كان حالفا فليحلف باللّه أو ليصمت » ولا تنعقد اليمين بالحلف بغير اللّه من المخلوقات كنبيّ أو وليّ ، بل إنه حرام . وقد اختلف الفقهاء في اليمين الغموس على رأيين ، فقال الحنفية والمالكية : لا كفارة فيها ؛ لأن جزاء الغموس الغمس في جهنم . وقال الشافعية وجماعة : تجب الكفارة فيها ؛ لأن اللّه يقول : وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ومن تعمد الكذب في يمينه فقد كسب بقلبه إثما ، وهو مؤاخذ به ؛ لأنه عقد قلبه على الكذب في اليمين ، وقد قال اللّه : فَكَفَّارَتُهُ . ورأى الحنفية والمالكية أن المؤاخذة بما كسبت القلوب هو عقاب الآخرة ، بدليل قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ [ آل عمران 3 / 77 ] ، فذكر الوعيد فيها ولم يذكر الكفارة . وروى البيهقي والحاكم عن جابر عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « من حلف على منبري هذا بيمين آثمة ، تبوّأ مقعده من النار » ، ولم يذكر الكفارة . وروى البخاري ومسلم وغيرهما ( الجماعة ) أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « من حلف على يمين صبر « 2 » ، وهو فيها فاجر ، يقتطع بها مال امرئ مسلم ، لقي اللّه ، وهو عليه غضبان » .

--> ( 1 ) تفسير الطبري : 7 / 11 . ( 2 ) اليمين الصبر : التي ألزم بها وأكره عليها ، والصبّر : الإكراه .