ليست لحسود لذة وفى رواية ابن مسلم ( 23 ) من باب ( 43 ) حب الدنيا ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله وفى غير واحد من أحاديث باب ( 52 ) ما رفع عن الأمة ما يدل على رفع الحسد وفى رواية يونس ( 13 ) من باب ( 54 ) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام وأقل الناس لذة الحسود . وفى رواية تحف العقول ( 13 ) من باب ( 57 ) اليقين قوله عليه السلام واما علامة الحاسد فأربعة الغيبة والتملق والشماتة بالمعصية ( هكذا ) . وفى رواية حفص ( 17 ) من باب ( 60 ) اعتزال أهل الدنيا قوله ولا تحسد وفى غير واحد من أحاديث باب ( 63 ) مكارم الأخلاق ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية أبى قتادة ( 6 ) من باب ( 73 ) تدبر العاقبة قوله عليه السلام ولا لحسود غنى وفى رواية العلاء ( 1 ) من باب ( 33 ) استحباب تعظيم الأصحاب من أبواب العشرة قوله عليه السلام ولا تحاسدوا وفى رواية يونس ( 31 ) من باب ( 94 ) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أقل الناس قيمة الحسود . وفى رواية حماد ( 27 ) من باب ( 102 ) الحب في الله قوله عليه السلام وللحاسد ثلث علامات يغتاب إذا غاب ويتملق إذا شهد ويشمت بالمعصية وفى رواية تنبيه الخواطر ( 2 ) من باب ( 122 ) حرمة اغتياب المؤمن قوله عليه السلام ولا تحاسدوا . ( 36 ) باب تحريم المكر والخديعة والخيانة والغش قال الله تعالى في س البقرة ( 2 ) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون الا أنفسهم وما يشعرون ( 9 ) علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم الخ ( 187 ) . س آل عمران ( 3 ) ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ( 54 ) . س النساء ( 4 ) انا أنزلنا إليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أريك الله ولا تكن للخائنين خصيما ( 105 ) واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ( 106 ) ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا أثيما ( 107 ) .