عبد اللّه عليه السّلام قال : « لا بأس أن يتمتّع الرجل باليهوديّة والنصرانيّة وعنده حرّة » « 1 » . [ 2 / 6516 ] وعن زرارة ، قال : سمعته يقول : « لا بأس أن يتزوّج اليهوديّة والنصرانيّة متعة وعنده امرأة » « 2 » . قلت : لا شكّ أنّ الحرمة لو كانت ذاتيّة ، لما جاز هذا الترخيص . وقد رافقه المنع تنزيها أيضا كما في الدوام : [ 2 / 6517 ] وقد روى ابن بابويه عن الإمام الرضا عليه السّلام سئل : يتمتّع الرجل اليهوديّة والنصرانيّة ؟ فقال عليه السّلام : « يتمتّع من الحرّة المؤمنة ، وهي أعظم حرمة منها » « 3 » . 4 - وإذا كان في التزوّج بالكتابيّة غضاضة وربّما فتنة ، ففي تزوّج الكتابيّ بمسلمة أشدّ غضاضة وأقرب إلى الافتنان ، ولا سيّما بعد التصريح بعدم الرخصة : [ 2 / 6518 ] كما في حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « نتزوّج نساء أهل الكتاب ، ولا يتزوّجون نساءنا » « 4 » . [ 2 / 6519 ] وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ، قال : نساؤنا عليهم حرام ، ونساؤهم علينا حلال « 5 » . [ 2 / 6520 ] وأخرج عبد الرزّاق عن زيد بن وهب ، قال : كتب عمر : أنّ المسلم ينكح النصرانيّة ، والنصرانيّ لا ينكح المسلمة « 6 » . [ 2 / 6521 ] وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ نزلت في أبي مرثد الغنوي واسمه أيمن ، وفي عناق القرشيّة ؛ وذلك أنّ أبا مرثد كان رجلا صالحا وكان المشركون أسروا أناسا بمكّة . وكان أبو مرثد ينطلق إلى مكّة مستخفيا ، فإذا كان اللّيل أخذ الطريق ، وإذا كان النهار تعسّف الجبال « 7 » لئلّا يراه أحد ، حتّى يقدم مكّة فيرصد المسلمين ليلا ، فإذا أخرجهم

--> ( 1 ) التهذيب 7 : 256 / 1103 ؛ الوسائل 20 : 539 - 540 / 1 ، باب 4 . ( 2 ) التهذيب 7 : 256 / 1104 ؛ الوسائل 20 : 539 / 2 . ( 3 ) الفقيه 3 : 460 / 4589 ؛ الوسائل 20 : 540 / 3 . ( 4 ) الطبري 2 : 514 / 3378 ؛ البغوي 1 : 284 ؛ ابن كثير 1 : 265 ؛ الدرّ 3 : 25 . ( 5 ) الدرّ 3 : 25 . ( 6 ) الدرّ 3 : 25 ؛ المصنّف لعبد الرزّاق 6 : 78 - 79 / 10058 ؛ البيهقي 7 : 172 . ( 7 ) تعسّف الجبال أي أخذ طريقه بين التلال من غير طريقها المألوف .