يفعل في المستقبل كبيرة تحبط ثواب إيمانه « 1 » ! وهذا لا يصحّ على مذهبنا في الموافاة . قال : وإنّما ضمّ إلى صفة الإيمان غيره « 2 » في اعتبار الرجاء للرحمة ، ترغيبا في كلّ خصلة من تلك الخصال ، لأنّها من علامات الفلاح . فأمّا الوعد ، فعلى كلّ واحدة منها إذا سلمت ممّا يبطلها . [ 2 / 6206 ] وقال الحسن : الرجاء والطمع ها هنا ، على الإيمان إذا سلم العمل . وذكر الجبّائيّ : إنّ هذه الآية تدلّ على أنّه لا يجوز لأحد أن يشهد لنفسه بالجنّة ، لأن الرجاء لا يكون إلّا مع الشك ، وقد بيّن اللّه تعالى : أنّ صفة المؤمن الرجاء للرحمة ، لا القطع عليها لا محالة « 3 » . قال أبو علي الطبرسيّ : قال الحسن : أراد به إيجاب الرجاء والطمع على المؤمنين ، لأنّ رجاء رحمة اللّه من أركان الدين ، واليأس من رحمته كفر ، كما قال تعالى : لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ « 4 » . والأمن من عذابه خسران ، كما قال : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ « 5 » . فمن الواجب على المؤمن أن لا ييأس من رحمته تعالى ، وأن لا يأمن من عقوبته . قال : ويؤيّده قوله تعالى : أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ « 6 » . وقوله : إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ . تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً « 7 » . قال الطبرسيّ : وليس في الآية دلالة على أنّ من مات مصرّا على كبيرة ، لا يرجو رحمة اللّه . قال : وذلك لأمرين : أحدهما : أنّ دليل المفهوم غير صحيح عند أكثر المحصّلين . والآخر : أنّه قد يجتمع عندنا الإيمان والهجرة والجهاد ، مع ارتكاب الكبيرة ، ولا يخرج من هذه صفته عن تناول الآية « 8 » !

--> صدق وإيقان ، لأنّ من لمس الحقّ بالعيان لا يمكنه النكران . إلّا إذا كان جحودا بعد استيقان . وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا ( النمل 27 : 14 ) . ( 1 ) سنتكلّم عن مسألة الإحباط ، وأن لا موضع لها عندنا ، بعد ضرورة الموافاة على الأعمال إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ . فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . ( 2 ) وهي : الهجرة والجهاد في سبيل اللّه . ( 3 ) التبيان 2 : 210 - 211 . ( 4 ) يوسف 12 : 87 . ( 5 ) الأعراف 7 : 99 . ( 6 ) الزمر 39 : 9 . ( 7 ) السجدة 32 : 15 - 16 . ( 8 ) مجمع البيان 2 : 77 .