إنّك . . . ! لكنّه كان صاحبك لا يتضوّر ، قد استنكرنا ذلك « 1 » ! [ 2 / 5858 ] وروى الشيباني أنّ هذه الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام حين بات على فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وذلك أنّ قريشا تحالفوا على قتله ليلا وأجمعوا أمرهم بينهم أن ينتدب له من كلّ قبيلة شاب ، فيكبسوا عليه ليلا وهو نائم فيضربوه ضربة رجل واحد ولا يؤخذ بثأره من حيث إنّ قاتله لا يعرف بعينه ، ولا يقوم أحد منهم بذلك ، من حيث إنّ له في ذلك مماسّة ، « 2 » فنزل جبرائيل عليه السّلام على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فأخبره بذلك ، وأمره أن يبيّت ابن عمّه عليّا عليه السّلام على فراشه ويخرج هو مهاجرا إلى المدينة ، ففعل ذلك ، وجاءت الفتية لمّا تعاهدوا عليه وتعاقدوا يطلبونه ، فكبسوا عليه البيت فوجدوا عليّا نائما على فراشه ، فتنحنح فعرفوه فرجعوا القهقرى خائبين خاسرين ونجى اللّه نبيّه من كيدهم ، روي ذلك عن أبي جعفر ، وأبي عبد اللّه عليهما السّلام « 3 » . [ 2 / 5859 ] وروى الثعلبي في تفسيره ، وابن عقب في ملحمته ، وأبو السعادات في فضائل العشرة ، والغزالي في الإحياء وفي كيمياء السعادة برواياتهم عن أبي اليقظان ، وجماعة من أصحابنا ، نحو ابن بابويه وابن شاذان والكليني والطوسي وابن عقدة والبرقي وابن فيّاض والعبدلي والصفواني والثقفي ، بأسانيدهم عن ابن عبّاس ، وأبي رافع ، وهند بن أبي هالة ، أنّه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أوحى اللّه إلى جبرائيل وميكائيل : إنّي آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه ، فأيّكما يؤثر أخاه ؟ فكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه إليهما : ألا كنتما مثل وليّي عليّ بن أبي طالب ، آخيت بينه وبين محمّد نبييّ ، فآثره بالحياة على نفسه ، ثمّ ظلّ راقدا على فراشه ، يقيه بمهجته . اهبطا إلى الأرض جميعا واحفظاه من عدوّه . فهبط جبرائيل فجلس عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجعل جبرائيل يقول : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب ؟ واللّه يباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ » « 4 » .

--> ( 1 ) العيّاشيّ 1 : 120 / 294 ؛ البرهان 1 : 453 / 7 ؛ المناقب للخوارزمي : 126 / 140 ، الفصل 12 ، وفيه مكان النقط كلمة فحش ؛ البحار 19 : 78 - 79 / 31 ، باب 6 . ( 2 ) وفي نسخة : محارسة . ( 3 ) البرهان 1 : 454 / 12 ؛ نهج البيان 1 : 278 - 279 . ( 4 ) البرهان 1 : 454 / 10 ؛ الثعلبي 2 : 126 / 103 ؛ مجمع البيان 2 : 57 ؛ شواهد التنزيل 1 : 127 - 128 ؛ ابن عساكر 42 :