الصيد » « 1 » . [ 2 / 5771 ] وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عبّاس فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ قال : فلا ذنب له وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ قال : فلا حرج عليه لمن اتّقى . يقول : اتّقى معاصي اللّه « 2 » . [ 2 / 5772 ] وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي العالية في قوله : فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى قال : ذهب إثمه كلّه إن اتّقى فيما بقي من عمره « 3 » . [ 2 / 5773 ] وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس ، قال : ذهب إثمه كلّه ، إن اتّقى فيما بقي « 4 » . [ 2 / 5774 ] وقال مقاتل بن سليمان : فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ يعني بعد يوم النحر بيومين ، يقول : من تعجّل فنفر قبل غروب الشمس فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يقول : فلا ذنب عليه يقول : ذنوبه مغفورة فمن لم ينفر حتّى تغرب الشمس فليقم إلى الغد يوم الثالث فيرمي الجمار ثمّ ينفر مع الناس . قال : وَمَنْ تَأَخَّرَ إلى يوم الثالث حتّى ينفر الناس فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يقول : لا ذنب عليه . يقول : ذنوبه مغفورة . ثمّ قال : لِمَنِ اتَّقى قتل الصيد و اتَّقُوا اللَّهَ ولا تستحلّوا قتل الصيد في الإحرام وَاعْلَمُوا يخوّفهم أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم نظيرها في المائدة وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ « 5 » فيجزيكم بأعمالكم « 6 » . [ 2 / 5775 ] وفي الرواية عن الإمام أبي محمّد العسكري عليه السّلام : « وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ وهي الأيّام الثلاثة الّتي هي أيّام التشريق بعد يوم النحر ، وهذا الذكر هو التكبير بعد الصلوات المكتوبات يبتدئ من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الظهر من آخر أيّام التشريق : « اللّه أكبر ، اللّه

--> ( 1 ) نور الثقلين 1 : 201 ؛ التهذيب 5 : 490 / 1758 - 404 ، كتاب الحجّ ، باب 26 ، ( من الزيادات في فقه الحجّ ) ؛ كنز الدقائق 2 : 300 ؛ البرهان 1 : 446 / 14 . ( 2 ) الدرّ 2 : 566 ؛ الطبري 2 : 421 / 3132 ؛ ابن أبي حاتم 2 : 361 / 1896 و 1906 ؛ الثعلبي 2 : 119 ، بلفظ : روي عن ابن عبّاس أيضا : « لمن اتّقى معاصي اللّه » . ( 3 ) الدرّ 1 : 568 ؛ الطبري 2 : 420 / 3127 ، وفي الرقم 3128 عن إبراهيم مثله ؛ ابن أبي حاتم 2 : 363 / 1908 ؛ البغوي 1 : 262 ؛ الثعلبي 2 : 119 ؛ معاني القرآن 1 : 147 . ( 4 ) ابن أبي حاتم 2 : 363 ، بعد رقم 1908 . ( 5 ) المائدة 5 : 96 . ( 6 ) تفسير مقاتل 1 : 177 .