واللّه سبحانه وتعالى يقول : « أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً » . . ( 8 : فاطر ) . . وقوله تعالى : « هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى » أي أن اللّه سبحانه وتعالى ، هو أعلم بمن تزكى وتطهر منكم ، أما أنتم فلا تعلمون ما بلغت نفوسكم من تزكية وتطهير . . فقد يرى المرء منكم نفسه في حال معجبة له من الطهر ، والزكاة ، وهو ملطخ بالآثام ، غارق في المنكرات ، وقد يخيل لأحدكم أن أعماله مبرورة مقبولة ، وهي مردودة عليه . . فالذي يعلم حقيقة الإنسان ، وما هو فيه من خير وشر ، وما هو عليه من هدى وضلال - هو اللّه سبحانه وتعالى ، كما يقول جل شأنه : « وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ » ( 220 : البقرة ) وإذن ، فإن المطلوب من الإنسان أن يكون دائما متهما لنفسه ، طالبا السعي إلى غسلها من الأدران ، متعهدا لها بالنظافة في كل وقت ، كما يتعهد جسده بالغسل والنظافة . وفي التعبير عن التزكية والتطهير بالتقوى في قوله تعالى : « فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى » بدلا من أن يقال هو أعلم بمن تزكى ، الذي يقتضيه في الظاهر سياق النظم - في هذا إشارة إلى أن « التقوى » هي وسيلة التزكية والتطهر وأن من أراد أن يطهر نفسه ويزكيها ، فلا سبيل له إلا بالتقوى . . والتقوى - كما يقول بعض العارفين : « هي أن يراك اللّه حيث أمرك وأن يفتقدك حيث نهاك » . قوله تعالى : « أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى » . الاستفهام هنا تعجبي إنكاري ، من هذا الإنسان الضال ، الذي أعجب بنفسه ، فحمله هذا الإعجاب على أن يتمنّى هذه الأماني الباطلة ، ويعدها تلك الموعود الخادعة ، ويحسب بذلك أنه أربح الناس صفقة ، وأهداهم سبيلا . .