وأصحاب البصائر ، أن يكون لهم مزدجر ، من هذا الذي حلّ بالظالمين ، المعتدين ، من نقم اللّه ، في الدنيا ، ومن العذاب الشديد في الآخرة ، وأن يتقوا اللّه ، ويلتزموا حدوده ، حتى لا يحلّ بهم ما حلّ بالظالمين من قبلهم . وإنما خوطب أولو الألباب ، لأنهم هم الذين يمكن أن ينتفعوا بهذا الخطاب ، وأن يكون لهم من عقولهم داع يدعوهم إلى الاعتبار ، وإلى تلقّى العظة مما وقع لغيرهم ، قبل أن ينزل بهم . . فالعاقل من اتعظ بغيره ، قبل أن يكون هو عظة لغيره . . وقوله تعالى : « الَّذِينَ آمَنُوا » هو بدل من قوله تعالى : « يا أُولِي الْأَلْبابِ » أو صفة لأولى الألباب ، أي فاتقوا اللّه أيها العقلاء المؤمنون . . فإن الذين آمنوا ، إنما آمنوا بما معهم من عقول دلتهم على مواقع الهدى ، وأرتهم ما في الإيمان من خير فآمنوا . . أما الذين أمسكوا بكفرهم وضلالهم ، فإنهم ليسوا من أصحاب العقول . . « إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا » ( 44 : الفرقان ) . . ومن تمام الإيمان أن يسلك بصاحبه مسالك الهدى ، وأن يقيمه على التقوى . . أما الإيمان - مجرد الإيمان - فإنه إن لم يتحول إلى طاقة من القوى الدافعة إلى السلوك الحميد ، والعمل الطيب ، كان زرعا بلا ثمر . وقوله تعالى : « قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً » أي قد أنزل اللّه إليكم ما فيه تذكرة لعقولكم ، وهو القرآن الكريم ، فانظروا فيه ، وتدبروا آياته ، وستجدون منه الهدى ، والنور . . وقوله تعالى : « رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ » . . رسولا ، بدل من « ذكرا » في قوله تعالى : « قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً » فهذا الذكر الذي أنزله اللّه إليكم ، يتمثل في هذا الرسول الذي يتلو عليكم آيات اللّه البينات الكاشفات لطريق الحق ، والهدى . .