أما لما ذا وضعهم اللّه بهذا الموضع ، وسلك بهم هذا المسلك ، وأرادهم للشر ، وعاقبهم عليه ، فهذا شأن آخر ، وتلك قضية أخرى ، ومقطع القول فيها ، هو قوله تعالى : « لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ . . وَهُمْ يُسْئَلُونَ » ( 23 : للأنبياء ) . . وقوله تعالى : « وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ » هو دعوة إلى الإيمان ، يستجيب لها كل من يسّره اللّه للإيمان ، وهداه إليه ، وشرح صدره له ، بإرادة من اللّه سابقة ، وقضاء قضاه . . فالمطلوب من الإنسان ، هو أن يستجيب للهدى ، وأن يتجه نحو الخير ، غير ناظر إلى قضاء اللّه في شأنه . . فإن كان ممن أرادهم اللّه للإيمان ، أخذ بيده إلى طريق الإيمان ، بعد أن يتجه هو إليه ، ويضع قدمه على أول الطريق إليه . . وأما إن كان من أهل الكفر ، فلن تنطلق من نفسه تلك الشرارة الّتي تنقدح من زناد الرغبة والإرادة . . في الاتجاه نحو الإيمان . إن على الإنسان أن يأخذ بالأسباب ، وأن يعمل جاهدا بما اجتمع بين يديه منها ، فإذا أخذ بالأسباب المتصلة بأمر من الأمور ، فقد أعذر لنفسه . . كالزارع ، يمهد الأرض ، ويبذر الحب ، ويسوق الماء إلى ما زرع ، ثم لا يخرج زرع ، أو يخرج ، ثم تغتاله آفة ! إنه معذور عند نفسه ، لا يكثر ندمه عندما يرى غيره يحصد ما زرع . . أما الذي لم يزرع أصلا ، فإن الحسرة تملأ قلبه ، حين يرى الّذين زرعوا يحصدون ! وقوله تعالى : « وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » - هو دعوة إلى إخلاص النيات ، في الاتجاه إلى اللّه ، والإيمان به . . فإن لهذه النيات السليمة المخلصة وزنها ، وقدرها ، وإن لم تبلغ بصاحبها ما يريد . . أما من يتجه إلى اللّه اتجاها فاترا ملتويا ، يقدّم رجلا ، ويؤخر أخرى ، فإن النية القائمة وراء