ما بقي ، فيه رضىّ لهم ، كما أن فيما ترك القوم من ديار ومتاع ، عوضا من هذا النخل الذي قطع . . وخاصة أن ما وقع لأيديهم قد جاءهم صفوا عفوا لم يوجفوا عليه بخيل ولا إبل ، ولم يقاتلوا في سبيله . وثانيهما : أن هذا المال ، الذي لم يقاتل عليه المسلمون ، لا ينطبق عليه حكم الغنائم ، التي يكون للّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، خمس ما غنموا ، ويكون للمقاتلين أربعة الأخماس الباقية - فهذا المال الذي لم يقاتل عليه المسلمون ، لا يقع تحت هذا الحكم ، وإنما هو كله للّه وللرسول ، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل . . أي أنه يكون في يد الرسول ، أو يد ولىّ الأمر القائم على المسلمين ، ينفقه في هذه الوجوه . قوله تعالى : « وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ » أي أن هذا النصر الذي وضعه اللّه بين أيديكم ، هو من عند اللّه ، لم تعملوا له بخيل ولا إبل ، ولم تنالوه بقوة السلاح ، ولكنه أتاكم بتأييد من اللّه سبحانه لرسوله ، وتمكين لكم من السلطان والغلب على من يشاء من عباده . . فهكذا يؤيد اللّه سبحانه وتعالى رسله ، وينصرهم ، ويجعل لهم سلطانا على الناس ، بما يضع في أيديهم من معجزات ، وبما يمدهم به من جنود لا يعلمها إلا هو ، تحارب معهم ، وتلقى الرعب في قلوب أعدائهم . . فقوله تعالى : « يُسَلِّطُ رُسُلَهُ » أي يجعل لهم سلطانا . . فالتسلط هنا من السلطان ، ومن هذا قوله تعالى : « وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ » * ( 96 : هود ) . . أي تسلط على فرعون ، وقهر له .