معطوف على قوله تعالى : « أَهْلَكَ عاداً الْأُولى . وَثَمُودَ . . » أي وأهلك قوم نوح الذين كانوا قبل قوم عاد . . فليس هذا الهلاك الواقع بتلك الأمم المتتابعة إلا لظلمها ، وطغيانها ، فهي جميعها ظالمة طاغية ، وإن كان بعضها أكثر من بعض ظلما وطغيانا . . قوله تعالى : « وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى » . . معطوف على قوله تعالى : « وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى » أي وأهوى المؤتفكة . . والمؤتفكة ، هي قرية قوم لوط ، وقد ائتفكت بأهلها أي انقلبت رأسا على عقب ، ومنه الإفك ، لأنه قلب للحق . . قوله تعالى : « فَغَشَّاها ما غَشَّى » . . أي ألبسها من ثياب العذاب والنكال . . ما ألبس . . وفي تجهيل « ما غشى » . . إشارة إلى أن هذا البلاء لا يحيط أحد بوصفه ، إذ كان على غير ما يعرف الناس ، أو يتخيلون ، من صور التدمير والهلاك . . قوله تعالى : « فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى » - هذا سؤال موجه إلى هذا الإنسان الذي يمثل كل إنسان والذي أوقفته الآيات السابقة موقف المحاكمة في قوله تعالى : « أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى . . الآيات » وقد عرضت عليه في هذه الآيات صور من قدرة اللّه ، وتدبيره في خلقه ، وأن ما تحدث به آيات القرآن الكريم من عرض لقدرة اللّه ، ليس بدعا من القول ، وإنما هو مما تحدثت به آيات اللّه كذلك في صحف إبراهيم وموسى . . فاللّه سبحانه ، واحد ، لا شريك له ، قديم لا أول له . . وأن الناس جميعا في كل زمان ومكان ، هم عبيده ، وفي قبضة سلطانه . . والسؤال في الآية الكريمة تقريرى . . أي هذه هي نعم اللّه ، وتلك آلاؤه ، فبأيها يكذب المكذب ، ويمارى الممارى ؟ وهل يستطيع مفتر أن يجرؤ