ومن جهة ثالثة ، فإن الإشارة إلى مشركي العرب بأنهم آمنوا بالقرآن - لا محصل له في هذا المقام ، ولا حجة منه على أهل الكتاب ، وحسب القائل منهم أن يدفع هذا بقوله : بأن هؤلاء المشركين أمّيّون ، فكيف يكون إيمانهم حجة عليهم . ؟ فإن لم يقل قائلهم هذا القول ، كان له أن يقول : إن محمدا هو - إن صح أنه رسول - فهو رسول إلى قومه هؤلاء ، وهو حجة عليهم لا علينا ! ! وهذا قول - وإن كان باطلا - فإن الجدل يتسع له ، وخاصة في أول الدعوة الإسلامية ، التي كانت دعوتها متجهة أول الأمر إلى العرب ، كما يقول سبحانه وتعالى : « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ » ( 2 : الجمعة ) . ومن جهة رابعة ، فإن قوله تعالى : « فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ » إذا فهم على ما قرره المفسرون من أنه مراد به أهل الكتاب المعاصرون للدعوة ، فإنه يصادم الواقع ، إذ أن أهل الكتاب لم يؤمنوا بالقرآن ، لا في عصر النبوة ، ولا بعده ، وإن الذي آمن منهم به نفر قليل بالإضافة إلى الكثرة الكثيرة التي ظلّت على ما وجدها القرآن عليه . . . وليس يشفع لهذا القول ، ويدفع عنه هذا التناقض ، ما سيق له من تخريجات ، كما قيل بأن المراد بقوله تعالى « يُؤْمِنُونَ بِهِ » هو أن من شأنهم أن يؤمنوا ، لو أنهم أخلوا أنفسهم من الحسد ، والغيرة ، لما يلقاهم به القرآن من آيات بينات ، تنكشف في أضوائها معالم الطريق إلى الحق ، لكل ناظر فيها ، ملتمس الهدى منها . . . وكما قيل أيضا ، من أن المراد بالذين يؤمنون به من أهل الكتاب ، هم الذين آمنوا فعلا ، وهؤلاء وإن كانوا