والأخذ بشريعة أبيه إبراهيم . . وقد كان من هذا أن تابع إسماعيل على شريعة أبيه ، كثير من العرب ، وعبدوا اللّه حنفاء مخلصين له الدين . وثانيهما : أنه لما طال العهد بهؤلاء القوم ، تفلتوا من شريعة إبراهيم شيئا فشيئا ، حتى لم يبق في أيديهم منها إلا ظلال باهتة ، وإلّا رسوم دارسة ، وحتى لقد زحف الشرك على موطن الإيمان ، وأجلاه من مواقعه ، وأصبح بيت اللّه مجمعا لآلهة الضلال التي جلبوها إليه ، من أصنام وأنداد . وعلى هذا تكون رسالة إسماعيل إلى العرب ، رسالة قاصرة ، محدودة الزمن ، قد أدت دورها في فترة ، لم تتجاوز جيلا أو جيلين ، ثم غربت شمسها ، إذ لم يكن وراءها كتاب ، يقوم في القوم مقام الرسول بعد موته . وبهذا يكون المراد بالقوم في قوله تعالى : « لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ » هم هؤلاء المخاطبون من المشركين ، ويدخل معهم في هذا الخطاب آباؤهم الأقربون ، إذ لو كان قد جاء إلى آبائهم الأقربين رسول ، لكانوا محسوبين مع آبائهم هؤلاء ، داخلين في دعوة الرسول الذي لقى آباءهم . . وهذا ما يشير إليه قوله تعالى . « لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ » ( 6 : يس ) . - وفي قوله تعالى : « لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ » . إطماع لهؤلاء المنذرين في الاهتداء إلى اللّه ، وانتفاع بهذا الكتاب الذي يتلى عليهم ، وأنه كتاب يرجى منه الهدى لكثير منهم ، الأمر الذي تحقق فيما بعد ، فآمن كثير منهم به ، ودخلوا في دين اللّه أفواجا . . ! قوله تعالى : « اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى