الاعراب : ( وَالَّذِينَ ) الواو حرف عطف والذين مبتدأ والجملة معطوفة على قوله في الآية السابقة فمن تبع هداي لأنها قسيمه وكان مقتضى التقسيم أن يقول : ومن لم يتبع هداي ، ولكنه عدل عنه ليبرز القسيم مسجلا عليه الكفر ( كَفَرُوا ) الجملة الفعلية لا محل لها لأنها صلة الموصول ( وَكَذَّبُوا ) معطوف على كفروا داخل في حيّز الصلة ( بِآياتِنا ) الجار والمجرور متعلقان بكذبوا ( أُولئِكَ ) اسم إشارة مبتدأ ثان ( أَصْحابُ النَّارِ ) خبر أولئك والجملة الاسمية خبر الذين ( هُمْ ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ( فِيها ) الجار والمجرور متعلقان بخالدون ( خالِدُونَ ) خبرهم والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ الذي هو أولئك ويحتمل أن تكون في محل نصب على الحال وأعربها بعضهم مفسرة لا محل لها لقوله : « أولئك أصحاب النار » لبيان أن صحبتهم للنار ليست لمجرد الاقتران بل هي للديمومة والخلود وهو إعراب سائغ وجميل ( يا بَنِي ) يا حرف نداء وبني منادى مضاف وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وقد تغيّر بناء مفرده وأصل ابن واويّ والبنوّة دليل عليه وقيل : أصله يائيّ لأنه مشتق من البناء وهو وضع الشيء على الشيء والابن فرع عن الأب فهو موضوع عليه وجمع جمع تكسير فقالوا أبناء وجمع جمع سلامة فقالوا بنون ( إِسْرائِيلَ ) مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة نيابة على الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ( اذْكُرُوا ) فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل ( نِعْمَتِيَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف اليه ( الَّتِي ) اسم موصول في محل