مسوقة للتذكير بالنعم التي أسبغها اللّه على بني إسرائيل وجحدوا بها ( الَّتِي ) اسم موصول صفة ( أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ) الجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول ( وَأَنِّي ) اني وما بعدها عطف على نعمتي أي وتفضيلي إياكم على عالمي زمانكم ( فَضَّلْتُكُمْ ) فعل وفاعل ومفعول والجملة خبر اني ( عَلَى الْعالَمِينَ ) جار ومجرور متعلقان بفضلكم ( وَاتَّقُوا ) الواو حرف عطف واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ( يَوْماً ) مفعول به على حذف مضاف أي خافوا عذابه ( لا تَجْزِي ) لا نافية وتجزى فعل مضارع مرفوع ( نَفْسٌ ) فاعل ( عَنْ نَفْسٍ ) الجار والمجرور متعلقان بتجزي ( شَيْئاً ) مفعول به أو مفعول مطلق والجملة الفعلية صفة ليوما ( وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ ) عطف على ما تقدم وعدل نائب فاعل ( وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ ) عطف أيضا ( وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ) عطف أيضا وهم مبتدأ وجملة ينصرون خبر والواو نائب فاعل . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ] وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 ) اللغة : ( إِبْراهِيمَ ) : معناه في السريانية أب رحيم . الاعراب : ( وَإِذِ ) الواو استئنافية والجملة مستأنفة مسوقة للتأسّي بما جرى للماضين مما يدل إلى التوحيد ويزع عن الشرك وإذا ظرف لما