كذلك يضرب اللَّه أمثال الحق والباطل للمثل في القرآن قيمة كبري في تجسيد المفاهيم العامة السلبية منها والإيجابية ، لأنه يعطي المفهوم صورته الواقعية في حركة الحياة ، حيث يمكن للإنسان أن يعيش معناه في الواقع ، بدلا من أن يعيشه في الخيال المجرّد . وقد صوّر اللَّه الكافر أعمى ، والمؤمن بصيرا ، ليتجسّد للإنسان إشراق الفكر في إشراقه البصر ، كما تتجسّد ظلمة الكفر في ظلمة البصر ، ولكي تمتد الصورة في المقارنة بين الكفر والإيمان ، تماما كما هي المقارنة بين الظلمة والنور . أما هذه الآية ، فإنها تقارن بين الحق والباطل في صورة أخرى . أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ينهمر من السحاب المثقل بالماء ، فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فامتلأت مساحات الأودية بالماء في العمق والامتداد ، فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وهو ما يعلو الماء من الرغوة ويسمى غثاء . ومن خصائص هذا الزبد أنه يتبخّر في الهواء ويضمحل تماما ، وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ . . . وهناك زبد آخر ، يعلو المعادن من الذهب والفضة والنحاس التي تصهر في النار من أجل صنع الحلي أو الآلات الخاصة ، فيبقى المعدن في صلابته ، ويتبخّر الزبد ويضمحل تماما . وتلك هي صورة واقع الوجود المادي للأشياء ، لجهة ما يبقى منه وما يضمحلّ ، وما يثبت وما يزول . كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ ، بما يمثله الحق من صلابة وثبات في عمق صدور الفكرة ، وبما يمثله الباطل من خيال يطفو على السطح ، ويتوهج لبعض الوقت ، ثم يشحب رويدا رويدا حتى يتلاشى تماما ، لأنه لا يملك أيّ أساس في العمق . وتلك هي الفكرة التي نستوحيها من المثل الواقعي فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً باطلا لا ثبات له ولا امتداد ، عندما يتبخّر ويضمحل تدريجا ، وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ من الماء الذي يملك جوهر الخصب والريّ ، ومن المعدن الذي يملك