آراء المفسرين في قوله تعالى : وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ . اختلف المفسرون حول فقرة وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ما هو المراد بالوزن ؟ ذكر - كما في مجمع البيان - فيه أقوال : « ( أحدها ) أن الوزن عبارة عن العدل في الآخرة ، وأنه لا ظلم فيها على أحد ، عن مجاهد والضحاك ، وهو قول البلخي . وثانيها : أن اللَّه ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة ، فتوزن به أعمال العباد الحسنات والسيّئات ، عن ابن عباس والحسن ، وبه قال الجبائي . ثم اختلفوا في كيفية الوزن ، لأن الأعمال أعراض لا يجوز عليها الإعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بأنفسها ، فقيل : توزن صحائف الأعمال ، عن عبد اللَّه بن عمر وجماعة ، وقيل : يظهر علامات للحسنات وعلامات للسيّئات في الكفتين ، فيراها الناس ، عن الجبائي ، وقيل : يظهر للحسنات صورة حسنة وللسيئات صورة سيئة ، عن ابن عباس ، وقيل : توزن نفس المؤمن والكافر ، عن عبيد بن عمير ، قال : يؤتى بالرجل العظيم الجثّة فلا يزن جناح بعوضة . وثالثها : أن المراد بالوزن ظهور مقدار المؤمن في العظم ، ومقدار الكافر في الذلة ، كما قال سبحانه : فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً [ الكهف : 105 ] . فمن أتى بالعمل الصالح الذي يثقل وزنه أي يعظم قدره فقد أفلح ، ومن أتى بالعمل السيّئ الذي لا وزن له ولا قيمة فقد خسر ، عن أبي مسلم . وأحسن الأقوال القول الأول وبعده الثاني ، وإنما قلنا ذلك لأنه اشتهر من العرب قولهم : كلام فلان موزون وأفعاله موزونة ، يريدون بذلك أنها واقعة بحسب الحاجة لا تكون ناقصة عنها ولا زائدة عليها زيادة مضرة أو داخلة في باب العبث ، قال مالك بن أسماء الفزاري :