وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى من مواريث العلم والحكمة . فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ وانطلق طالوت ، وهذا هو اسم الملك الذي عيّنه النبي ، ومضى معه جنوده . قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ وبدأت التجربة بين القائد وجنوده ، فقد أعلن لهم أن اللّه قد ابتلاهم وامتحنهم - ليختبر انقيادهم - بالنهر الذي يمرّون به ، فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فعليهم أن لا يشربوا منه إلا بمقدار غرفة مهما بلغ عطشهم . وسقط الأكثرون في الامتحان ، ووهنت عزائمهم ، ودبّ الضعف فيهم . ووقف المؤمنون المخلصون ، ليكون النصر لهم في نهاية المطاف . إيحاءات ودروس تلك هي خلاصة القصة ، فما الذي نستوحيه منها لحركة الدعوة إلى اللّه في الحياة ، وما الذي نستفيده منها من نقاط توضيحية للواقع الذي كان يعيشه هؤلاء القوم آنذاك ؟ . هذا درس للعاملين في سبيل اللّه أن يقفوا موقف الحذر من كثير من المتحمسين والمندفعين الذين يطرحون الشعارات الحادة ، ويعلنون - في حماس زائد - استعدادهم للجهاد والقتال في ما إذا حصلت لهم القيادة الحكيمة الصالحة وهم يظنون أو يأملون في أنفسهم أن لا تحصل . إن علينا أن نستفيد من هذه القصة ، بالطريقة التي يمكننا - فيها - التفاهم معهم ، من أجل اكتشاف ما هم عليه من جدّية وتصميم ، لتتميز العناصر المخلصة من العناصر المزيفة سواء في وضعهم أمام التجربة العملية في ما يريدون ، أم في إدارة الحوار معهم في بعض القضايا التي توضح لنا الفرق بين الجوانب المرتبطة بالذات وبين الجوانب المرتبطة بالعقيدة .