بمعنى الفعلية ، فراجع . بين القضاء واليسر فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . هذا تأكيد على الحكم الذي استفدناه من الآية السابقة ولكن بشكل أوضح ، فإن المراد من الشهود الحضور في مقابل السفر . أما المريض والمسافر ، فيجب عليهما الصوم في أيام أخر في غير شهر رمضان ، ولا يجب عليهما في هذا الشهر ، ولا يشرع لهما وقد تقدم الحديث عن موضوع الرخصة والعزيمة في صوم المسافر . وقد ذكر البعض أن المراد بشهود الشهر رؤية الهلال ، لتكون الآية دالة على أن الصوم مشروط بالرؤية ، كما جاء في الحديث الشريف عن النبي محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته » « 1 » . ولكن لا دليل في الآية على ذلك بل ربما كان ذكر السفر في مقابل ذلك دليلا على أن المراد به الحضور في البلد . وقد جاء في رواية زرارة عن الإمام أبي جعفر محمد الباقر عليه السّلام أنه قال لما سئل عن هذه ما أبينها لمن عقلها قال : « من شهد رمضان فليصمه ، ومن سافر فيه فليفطر » « 2 » . وقد روي أيضا - كما في مجمع البيان - « عن علي وابن عباس ومجاهد وجماعة من المفسرين أنهم قالوا : « من شهد الشهر بأن دخل عليه الشهر وهو حاضر ، فعليه أن يصوم الشهر كله » « 3 » وهذا دليل على أن المراد به الحضور في البلد . يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ هذا بيان للحكمة في تشريع

--> ( 1 ) البحار ، م : 18 ، ج : 55 ، ص : 430 ، باب : 13 . ( 2 ) م . ن . ، م : 34 ، ج : 93 ، ص : 200 ، باب : 42 ، رواية : 15 . ( 3 ) مجمع البيان ، ج : 2 ، ص : 498 .