ان النجم المنقض في دار علي ( ع ) « 1 » دليل على برائته عن مثلث الفرية : الضلالة والغواية والهواية ، في هامة الخلافة ، وكما أن نجم ذات الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم المقدسة ، الهاوي ليلة المعراج عن الأفق الا على بعد صعوده ، دليل على صدقه في الأنباء التي هوى بها إليهم بعد هويه ، كما وان نجم قرآنه المبين ، ومعه وبه نجم كيانه المتين ، شاهدا صدق على أنه ما ضل في رسالته وما غوى ، وما ينطق عن الهوى ، إضافة إلى صحبته لكم أمينا عاقلا طوال سنين : « فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » ( 10 : 16 ) : لقد صحبتكم سنين ، بعقل رزين ، وحكم رصين ، لحد سميتموني محمد الأمين ، ولم تأخذوا علي مأخذا من ضلالة أو غواية أو هواية ، ثم بعد إذ جئتكم بما يعجز عن مثله العالمون ، تقولون : إنه ضل وغوى ، وهو ينطق عن الهوى ؟ ! . إن الضلالة مقابل الهداية ، فيها دركات ، كما لهذه درجات ، وتلك في دركاتها كلها بعيدة عن الهدى ، دون سبيل لها إليها ، بجهل أو تجاهل . والغواية مقابل الرشد ؛ قد تجتمع مع الهداية ، وهي غير الرشيدة منها ، فالغاوي قد يكون مهديا ولكنه غير رشيد ، إذ قد يجد سبيلا إلى الحق ، إذا فالغاوي أخف ضلالا من الضال . والهوى هنا هي الميل عن الحق ، فقد تكون ميلا بشهوة تميل بالإنسان إلى خلاف الحق ، وهو الأكثر استعمالا : « فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا » ( 4 : 135 ) وقد تكون ميلا بعقل غير معقول بالوحي ، فقد تخطأ وقد تصيب ، وهو الأقل استعمالا :

--> ( 1 ) . القمي والكليني باسنادهما إلى أبي جعفر ( ع ) « وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى » ما يتكلم بفضل أهل بيته بهواه و في أمالي الصدوق باسناده إلى أبي عبد اللّه ( ع ) أنه قال : « ان رضى الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط وكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء اللّه ورسله وحجج اللّه ( ص ) ألم ينسبوه إلى أنه ينطق عن الهوى في ابن عمه علي ( ع ) حتى كذبهم اللّه عز وجل فقال : « وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى » .