وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . . . وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ ، وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ . . » ( 9 : 97 - 101 ) . ففي الآية سلب لما يدعى : « قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا » وإثبات لإسلام هو قبل الإيمان : « وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا » ورجاء الإيمان بعد الإسلام للذين لم ينافقوا بإسلامهم : « وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ » ورحمة ثانيه لمن سلك سبيل الايمان ، أن يؤتى - بأعماله قبل الايمان - ثواب الأعمال بعد الايمان : « وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » ! لفتة حبيبة لمن أسلموا من الأعراب « ولما يؤمنوا » فضلا عن الذين آمنوا فأحرى لهم وأولى ! . ثم الإسلام إسلامان ، إسلام أول هو قبل الإيمان فهو دونه كما هنا ، وإسلام آخر هو مع الإيمان وبعده ، كما في غيرها فهو فوقه ، وهو إسلام النبيين وسائر الأصفياء . فالإسلام الأول أعم من الإيمان ، حيث الإيمان : « معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان » « 1 » وهذا الإسلام فارغ عن العقد في القلب « وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ » كما والإسلام الثاني أخص من الايمان ، فمن المؤمنين من لم يسلموا بخالص التوحيد لرب العالمين : « وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ » ( 12 : 106 ) ومنهم من أسلموا : بعد كامل الايمان : « قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ » ( 6 : 14 ) « وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ . . » ( 4 : 125 )

--> ( 1 ) . الدر المنثور : اخرج ابن ماجة وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي بن أبي طالب ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) : . .