« نَحْنُ قَسَمْنا . . » « وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ » في المعيشة الدنيا لغاية أسمى هي في تنظيم حياتهم الدنيا عادلة عاقلة : « لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا » جملة من آية منقطعة النظير ويتيمة في سائر القرآن ، تبين حقيقة ثابتة من النواميس الإلهية في هذا الكون ، أن هناك طبقية بإرادة الرحمن الرحيم لتنظيم الحياة حيث يدور دولابها . هنالك معيشة في الحياة العليا ، الرسالة الإلهية ، و « اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ » في قلوب صافية ضافية تفيض كما تستفيض دونما خيانة . وهناك عيشة في الحياة الدنيا ، كسائر ما يعيّش الإنسان فيما سوى الروحية والمعنوية ، من عقلية علمية واستعدادات في تحصيل المال والمنال أم في صناعات أم ماذا مما تدير شؤون هذه الحياة ، « لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا » دون أن يكون جميع الناس على سواء في معيشتهم نسخا متماثلة مكرورة تحيل أن تقوم معيشة وحياة في هذه الأرض . ما هي الطبقية المرفوضة والمفروضة ؟ نجد مثلثة من الطبقيات بين المجتمعات ، من ظالمة وعادلة وفاضلة ، فالطبقية الحصيلة من المظلمات ، من أكلة الأرض ومصّاصي الدماء ، من هؤلاء الظالمين بحقوق المستضعفين ، تلك الطبقية ظالمة تطاردها التشاريع الإلهية ، حيث تقرر « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » « وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ » أما ذا من ضوابط اقتصادية عادلة تحارب الفقر المظلوم والغنى الظالمة ، وأما الغنى عن سعي فلا ، أو الفقر عن تقصير وعطالة فتحارب فقيره الذي ظلم نفسه ، لا الغني الذي لا يظلمه ، كما يندد بالفقير المتخاذل الذي يتكاسل عن الأخذ بحقه . هذه الطبقية ليست من فعل اللَّه لا تكوينا ولا تشريعا ، وإنما هي من مظلمات الناس النسناس ، دون الناس العدول ولا إله الناس