ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ( 23 ) . بشارة عظمى بعطية كبرى لعباد اللَّه المؤمنين الصالحين ، أترى أن الرسول ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) يسألهم على عنت الدعوة بوعثاءها وأعباءها والبشارة بعقباها في أولاها وعقباها ، أيسألهم عليه أجرا ؟ . . « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » ! وهذه سنة اللَّه الدائبة في رسله ألّا يسألوا المرسل إليهم أجرا ، ولا جزاء ولا شكورا ، لا ماديا ولا معنويا ، فأجرهم مضمون لهم عند اللَّه ، وهم ليس لهم أجورهم « أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ » ( 52 : ) 40 ) . وهكذا نسمع الرسل منذ نوح يواجهون الأمم بأمر اللَّه بالقول : « وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ » ( 26 : 109 ) وهود ( 127 ) وصالح ( 145 ) ولوط ( 164 ) وشعيب ( 180 ) ومن قبلهم وبينهم وبعدهم من المرسلين : « اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ » ( 36 : 21 ) كعامة المرسلين وحتى يوصل وبأحرى إلى خاتم المرسلين : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » وليست هذه المودة - أيا كان - أجرا وإن كانت بصيغة الأجر : « قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ » ( 34 : 47 ) فهو إذا أجر لا يرجع بفائدة إلّا لهم في سبيل الإيمان بربه : « قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا » ( 25 : 57 ) بعد قوله : « وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً » لا تاجرا تتعامل ببلاغ الرسالة ، والصيغة