تلك المفاصلة التي تجعل من بيني وبينكم حجابا ، وفي قلوبكم أكنة وفي آذانكم وقرا ، فلا أفهمكم ولا تفهمونني ، لا أتحملكم ولا تتحملونني ! لا ! أنا بشر كما أنتم ، أسمع وأبصر وأحس كما أنتم ، وأعي بقلبي ذاتيا ومن مداخله كما أنتم ، إلّا أن قلبي أوعى من قلوبكم إذ « يُوحى إِلَيَّ » دونكم ، وليست هذه المفاصلة بفاصلي عنكم ، وإنما هي مواصلة أخرى فيما لا تنالون بكامله ، وإن كنتم تنالونه دون كامله « أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ » فلا حجاب بيني وبينكم إلّا منكم ، ولا كنان عما أذكّركم إلّا على قلوبكم منكم ، ولا وقر لما أسمعكم إلّا في أسماعكم منكم ، ثم من اللَّه جزاء وفاقا : « وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً » ( 6 : 25 ) « بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ » ( 2 : 88 ) ! « ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ » فأنا بشر كما هم وأنتم ، ولا بدعا فيما ادعو ف « إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ » كما الرسل كلهم ، وهو قضية الفطرة والعقل وكافة البراهين حسية وعقلية ، فلما ذا الحجاب بكنانه ووقره أماذا ؟ « فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ » استقامة على قضية العقل والفطرة ، والعدل في القوامة والفضيلة ، دونما اعوجاج عنها ولا ارتتاج ، ثم الاستقامة « إليه » لا « له » فليس هو المستفيد من تلك الاستقامة ، وإنما هو المفيد المستقيمين إليه ، القاصدين سبيله « إليه » لا زمانا ولا مكانا ، وإنما مكانة وإمكانية في بعدي التكامل شرعة وتطبيقا « واستغفروه » عما يبعدكم عنه ويضلكم عن سبيله - : وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ . . » . الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ( 7 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ( 8 ) . المشرك باللَّه - بطبيعة الحال - لا يدين بدين اللَّه فلا يؤتي الزكاة زيادة مالية على أية حال ، فإنها مطلق الزيادة ولا سيما قبل نزول آيات الزكاة