وهنالك . . . وقد تمت شروطات القضاء العدل محكمة وشاهدا ومشهودا عليه وأعمالا ، حيث « أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها » « وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ » الناصع الخالص دونما تخطّ ولا خطأ قيد شعرة « وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ » نقيرا ولا فتيلا . وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ ( 70 ) . وهنا « ما عملت » دون « جزاء ما عملت » دلالة واضحة على أن الأعمال - خيرا وشرا - هي بنفسها الجزاء ، بما تظهر في ملكوتها وحقائقها ، حيث « أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها » و « هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » ( 37 : 10 ) ؟ . ثم - وكل هذه الشهادات بحذافيرها ليست لتثبت شيئا عند اللّه « وَهُوَ أَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ » بل ولكي يعلم العاملون أن اللّه كان عليما بما يعملون ، ويعلموا هم ما ربما كانوا ينسون أو يجهلون فلا يكذّبون . هنالك يصدر حكم الرب دون نقاش وجدال ، فإنه مشهد النور والظهور ، بشاهد العدل والرب النور ، فلا كلمة تقال ، ولا صوت يرتفع ، فمن ثم : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ ( 71 ) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ( 72 ) . هنا زمر النار ومن ثم زمر الجنة ، فليس كلّ زمرة واحدة ، حيث الكفر دركات فزمر النار دركات ، كما التقوى درجات فزمر الجنة درجات .