ثم المرائي الذي يعبد ربه رئاء الناس « وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ » فثالوث الإشراك منحوس حسب مختلف دركاته ، في حياة رذيلة مضطربة تخرج الإنسان عن وحدته إلى كيان ممزّق مفرّق . والموحد هو كعبد سلما لرجل ، إذ يملكه سيد واحد ، عالما طلباته ، متوجها إلى مرضاته ، فهو في راحة عن تناقض الحياة وتضاد الطلبات ، فالقلب المؤمن بحقيقة الإيمان هو الذي يقطع رحلات الحياة على هدى واضحة ، إذ لا يعرف ولا يهدف إلّا مصدرا واحدا ومصيرا ومسيرا واحدا منحا ومنعا ، فتستقيم اتجاهاته في مختلف الحقول إلى هذا المبدء المصير ، عابدا له وحده ، ومطيعا له وحده ، ومعلّقا آماله وأعماله عليه وحده ، معلّقا يديه بحبل واحد يشد بكل إمكانياته عروته ، يعيش في الأرض متطلعا إلى إله السماوات والأرض ، رافضا سواه وراءه ظهريا . « هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا » حتى يستويان ممثّلا ؟ فذلك في جحيم الحياة الدنيا قبل الآخرة ، وهذا في جنة اللّه هنا قبل الآخرة « الْحَمْدُ لِلَّهِ » على وحدته وأمره بتوحيده توحيدا لاتجاهات الحياة نحو الكمال « بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ » مدى نحوسة الشرك واكتئابه ، وطيبة التوحيد واكتسابه . وترى إذ « لا يعلمون » فمرفوع عنهم تكليف التوحيد حيث « رفع ما لا يعلمون » ؟ كلّا ! حيث الجهل هنا متجاهل عامد ، ومتعاضل شارد ، وكيف لا يعلمون وهذا من أوضح موارد العلم لمن له مسكة حتى المجانين ، فضلا عن العقلاء العارفين ، ولذلك « إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ » ! وكما الإشراك باللّه - أيا كان - فيه نحو سته وانجرافه ، كذلك الإشراك برسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) أن يسوّى به من دونه ، فيطاع كما