ولو كانت المتوارية بالحجاب الشمس المقحمة في هذا البين ، لاستلزم ذلك أنه أخذ يكرر مقالته تلك ولم يصل حتى غابت الشمس ، وهو تناقض بيّن حيث يجمع بين غفلته عن الصلاة طيلة المدة ، وذكره أني غفلت عن ذكر ربي ! « 1 » . وبعد كل ذلك ففي رد الشمس من الناحية الكونية قفزة إلى الوراء ، تخلفا عن سنتها في دائب سيرها ، وفي ذلك كورها وتمام دورها وقيامتها قبل قيامتها !

--> ( 1 ) . تفسير البرهان 4 : 47 عن ابن بابويه في الفقيه باسناده قال زرارة والفضل قلنا لأبي جعفر ( عليه السلام ) أرأيت قول اللّه عز وجل : ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ؟ قال : يعني كتابا مفروضا وليس يعني وقت فوتها ان جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم تكن صلاة ولو كان كذلك لهلك سليمان بن داود ( عليه السلام ) حين صلاها لغير وقتها ولكن متى ذكرها صلاها . و فيه عن الطبرسي قال قال ابن عباس سألت عليا ( عليه السلام ) عن هذه الآية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس ! قلت بل سمعت كعبا يقول : اشتغل سليمان بعرض الأفراس حتى فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الأفراس وكانت أربعة عشر فرسا فضرب سوقها وأعناقها بالسيف فقتلها فسلبه اللّه ملكه أربعة عشر يوما لأنه ظلم الخيل بقتلها فقال علي ( عليه السلام ) : كذب كعب ولكن اشتغل سليمان بعرض الأفراس ذات يوم لأنه أراد جهاد العدو حتى توارت الشمس بالحجاب فقال بأمر اللّه للملائكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلى العصر في وقتها وان أنبياء اللّه لا يظلمون ولا يأمرون بالظلم لأنهم معصومون مطهرون . و في الدر المنثور 5 : 309 - اخرج الطبراني في الأوسط والإسماعيلي في معجمه وابن مردويه بسند حسن عن ابن أبي كعب عن النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) في قوله : فطفق مسحا بالسوق والأعناق قال : قطع سوقها وأعناقها بالسيف ! أقول : وهي وأمثالها من أحاديث مخالفة للكتاب فلا تصدّق على المعصومين ( عليهم السلام .