وترى ان مضاعفة العذاب ضعفين هي ضعفين على أصل العذاب فهي إذا ثلاثة أضعاف ؟ والأجر الذي هو قضية الفضل أحرى بذلك من العذاب العدل وهو « مرتين » ! إذا « فضعفين » هما « مرتين » حالا من العذاب ، عذابا وثوابا على سواء ، والمضاعفة هي الزيادة قلّت أو كثرت ، من مرتين إلى ما شاء اللّه ، وهي هنا ضعفين ، فالضعف هو الزيادة دونما تحديد و مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ ( 34 : 37 ) وأقل الضعف لهم عشرة « مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها » « وَلَدَيْنا مَزِيدٌ » وكما لمن جاء بالسيئة ضعف في مضاعفتها : رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ » ( 7 : 38 ) ومعلوم ان ضعف المضلّل أضعف من ضعف المضلّل وكلّ ضعف ! . . ومن ثم الأضعاف تعني المرات من ثلاثة فما فوقها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً ( 3 : 130 ) اي : مرات مزيدة على الأصل مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً . . . ( 2 : 245 ) . إذا فمضاعفة الضعفين من العذاب هي الزيادة المثلين لا زيادة مثلين على أصل العذاب ، وكما الأجر مرتين : عذاب اواجر ، للفاحشة أو القنوت ، نفسه في حساب الفاعل ، وآخر تخجيلا أو تبجيلا لجو الوحي والتنزيل جزاء وفاقا أو عطاء حسابا . هنالك فاحشة مبينة فعذاب ضعفين « وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً » وليس عليه عذابهن عسيرا تمنعه عنه مكانتهن من الرسول حيث الرسول نفسه أيضا مهدد : « لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ