هنا « الَّذِينَ آمَنُوا » لا « المؤمنون » قد تلمح بشمولهم الذين أسلموا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم ، والذين أسلموا منافقين ، ضمن المؤمنين الحقيقيين ، فالتكليف عام يشملهم كلهم ، فهم مأخوذون به كلهم أجمعون ! ولقد جعل اللّه سكنا وسترا وأمنا على العورات والحرمات ، وليست هكذا إلّا حين تكون حرما آمنا لا يستبيحها أحد إلّا باستيناس من أهلها وسلام ، فالدخول دون استيناس يسمح لأعين الداخلين أن تقع على عورات ، وتلتقي بمفاتن تثير الشهوات ، وتهيئ الفرص والمجالات لنظرات طائرة مستطيرة ، فتحوّلها إلى علاقات فلقاءات آثمة ، وهذه خطوات شيطانية أولاها الدخول في البيوت فجأة دون استئناس ، وإلى آثام ومجالات لاتهامات . ولقد كانوا في الجاهلية على تلك الهمجية ، يدخل الزائر هاجما فناجما وسط العورات في الحالات التي يتأبّى كل إنسان أن يرى عليها ، فمن أجل الحفاظ على حرم البيوت وحرمها وحرمة الداخلين إليها نزلت آية الاستيذان وما يليها تدريبا للذين آمنوا بذلك الأدب الإسلامي السامي . « بيوتكم » هنا هي البيوت الخاصة بكم ، لا المشتركة بينكم وبين غيركم ولا « بُيُوتِ آبائِكُمْ « 1 » أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ « 2 » أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ » فضلا عن « بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ »

--> ( 1 - 2 ) نور الثقلين 3 : 586 ح 85 باسناده عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : يستأذن الرجل إذا دخل على أبيه ولا يستأذن على الأبن قال : ويستأذن الرجل على ابنته وأخته إذا كانا متزوجتين ، و في التفسير الكبير 23 : 199 عن عطار بن يسار ان رجلا سأل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : استأذن على أختي ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نعم أتحب ان تراها عريانة .