بِهِ جِهاداً كَبِيراً ( 52 ) . « لبعثنا » و « نذيرا » مما يختص بالمرسلين دون سائر الدعاة إلى اللّه « ولو » تحيل تلك المشيئة الفوضى ، أن يبعث في كل قرية نذيرا ، وكأنهم قراء التعازي ومجهزي الأموات ، فتصبح الرسالة رخيصة بخيسة ولعبة بأيدي الناس . فإنما الرسالة - أية رسالة - لا بد أن تكون في أمهات القرى : « وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا » ( 28 : ) 59 ) . ثم « إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ » ( 35 : 24 ) إنما تستغرق النذارة لكل أمة ، لا كل قرية ، فكل أمة منبثة في قرى يبعث اللّه في أمها رسولا . ذلك في عامة الرسالات ، وأما الخاصة ولا سيما في أولي العزم الذين دارت عليهم الرحى ، فالرسالة الأصيلة في كل قرية مستحيلة في بعد ثان إضافة إلى الاوّل ، وكيف يبعث في كافة القرى في كل أنحاء العالم رسل كمحمد ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ولا سيما في الطول التاريخي ، كلما مات محمدون أتى محمدون آخرون ! . « فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ » في متطلباتهم الهباء الخواء ، ولا تسايرهم ، بل « وَجاهِدْهُمْ بِهِ » بالقرآن وبعثتك لبثّه « جِهاداً كَبِيراً » مدى كبر هذه الرسالة الخالدة . وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً ( 53 ) . المرج هو الخلط فقد يكون تماما في مزج تام ، ولا برزخ - إذا - بينهما ،