ولماذا ليس جناح بعدهن وقد تتكشف عورات في غيرهن ؟ لأنكم طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ قضية الضرورة والحاجة البيتية ، فالاستئذان على كل حال حرج للطوافين على بعض ، ثم لا حرج للداخلين البيوت أن يستأذنوا على أية حال ، ولذلك أمروا باستيناس وسلام على أية حال : « لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها . . . » ! كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فلأنه عليم بنياتكم وطوياتكم وحالاتكم ، حكيم فيما يأمركم وينهاكم ، كذلك الواضح الناصح يبين لكم الآيات ! أترى آية الاستئذان يعمل بها ؟ قليل ما هم العاملون بها ! وقد « ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بها ، آية الاستئذان هذه وآية النساء : « وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى . . . » وآية الحجرات : « إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ » « 1 » . وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » ( 60 ) . لقد سبق النهي عن إبداء الزينة للنساء أمام غير المحارم إلّا ما ظهر منها « . . . وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ » منعا لإثارة الشهوات ، وهنا تستثنى من هذا الحكم القواعد من النساء دون تبرج بزينة ، فمن هنّ قواعدهن اللاتي لا يرجون نكاحا ؟

--> ( 1 ) . الدر المنثور 5 : 56 - اخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : ترك الناس . . .