ففيما يسأل لأي علة صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن ( عليهم السلام ) فالجواب : لأن اللّه تعالى جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن واللّه لا يسأل عما يفعل « 1 » وكما « جعل اللّه النبوة في صلب هارون دون صلب موسى ولم يكن لأحد أن يقول لم فعل اللّه ذلك فإن الإمامة خلافة اللّه عز وجل ليس لأحد أن يقول : لم يجعلها في صلب الحسين دون صلب الحسن ، لأن اللّه هو الحكيم في أفعاله « لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ « 2 » . فمن الهراء هذه وتلك ، وفي العراء قيلة من قال : قطع اللّه النبوة عن صلب يوسف لأنه لم يحترم أبويه ولم ينزل من العرش حتى خروا له سجدا ، تقديما لإخوته الحساد الفساق عليه وهو نبيّ مرسل من المخلصين ! . وعلى أية حال فسؤال المسؤولية التجهيل والتخجيل منفي عن ساحته ، طالما سؤال التعلّم والتبجيل مرضي عند سماحته وقد أمر أول العابدين « وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً » ويؤمر كل عبد من عباد اللّه « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ . . . » . ليس هناك ضابطة عادلة حاكمة على اللّه تنضبط بها افعال اللّه تعالى ،

--> المتفضل بما أعطى وعادل فيما منع ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون قال جابر فقلت له يا بن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) وكيف لا يسأل عما يفعل ؟ قال : لأنه . . . ( 1 ) . المصدر في عيون الأخبار باسناده إلى محمد بن أبي يعقوب البلخي قال سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) فقلت : لأي علة . . . ( 2 ) المصدر في كتاب الخصال عن المفضل بن عمر عن الصادق ( عليه السلام ) حديث طويل وفيه فقلت يا بن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) كيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة ؟ فقال ( عليه السلام ) ان موسى وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين فجعل اللّه النبوة في صلب هارون . . . .