به فليست لها بقاء ، وحتى إذا بقيت طيلة الحياة ف « رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى » إذ تخطى الأولى إلى البرزخ والأخرى ثم لا فناء . وليس ذلك تحريما لزينة اللّه « قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ . . » ؟ بل هو دعوة إلى التمسك والاعتزار بالقيم الأصلية الباقية ، فلا تتهاوى النفوس امام المتعة والزهرة والثراء ، وقد يروى عن رسول الهدى ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) : قوله : « ان أخوف ما أخاف عليكم ما يفتح الله لكم من زهرة الدنيا ، قالوا : وما زهرة الدنيا يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : بركات الأرض » « 1 » وقد تعزّيه الآية عن فقره وغناهم « 2 » . وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى 132 . ومهما كان الأمر بالصلاة يعم كافة المسلمين وعامة المكلفين ولكن « أهلك » هم أحرى بذلك « وَاصْطَبِرْ عَلَيْها » : الصلاة ان تقيمها وتأمر أهلك بها ، وان تقرّب بها وتقرّب إلى اللّه زلفى ، فهناك اصطبار على إقام الصلاة لتكون كلها صلاة ومعراجا إلى الأفق الأعلى ، واصطبارا آخر على الأمر بها مهما كان فيه إمر . وما أحرى عليا وفاطمة أهلا للرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) ،

--> ( 1 ) . الدر المنثور 4 : 313 - اخرج ابن أبي حاتم عن أبي سعيد ان رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) قال : . . . . ( 2 ) المصدر اخرج جماعة عن أبي رافع قال أضاف النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) ضيفا ولم يكن عنده ما يصلحه فأرسلني إلى رجل من اليهود ان بعنا أو أسلفنا دقيقا إلى هلال رجب فقال لا الا برهن فأتيت النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) فأخبرته فقال : اما واللّه اني لأمين في السماء وأمين في الأرض ولو اسلفني أو باعني لأديته إليه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتى نزلت هذه الآية . . .