الدنيا بكثير ، فسرعة الحركة فيه أكثر منها بكثير . وان حالة اليقظة في البرزخ لأكثر تقدير 24 / 2 حالة النوم حيث رزقهم فيها غدوا وعشيا ، أو النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ، يكفيهما ساعتان من الليل والنهار . وان الحياتين بالنسبة للآخرة قليلة ، ثم هم في ذلك التقليل بالنسبة للبث الأولى كعاذرين أنفسهم ان حياة التكليف ما كانت كافية للانتباه . واللّه يصدقهم في أصل القلة هنا وهناك نسبيا بالآخرة ، ويكذبهم في تحديداتهم الخارفة الهارفة « قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » يوم الدنيا ، فلما ذا تغافلتم في هذه القلة عن الاستعداد لتلك الكثرة ، ولا يعذرهم في قلة مدّعاة لمجال التكليف إجابة عن تطلبهم « ربنا أرجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل » حيث الجواب « أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ » ( 35 : 37 ) « يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا » ( 17 : 52 ) . وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً 105 فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً 106 لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً 107 . فالقارعة التي تقرع الجبال وتنسفها ، فما تراها فاعلة بالإنسان المجرم النسيان العصيان ؟ ! « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ » ما هو مصيرها في قيامتها ؟ . وهنا في الإجابة عن ذلك السؤال يتجلى المشهد الرهيب العجيب ، فإذا الجبال « يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً » حيث يذرها ويثيرها فلا تبقى منها باقية إلا داثرة فانية ، لا كالمتعود من نسفها بشريا لإيجاد المسيرات ، وانما « نسفا » ماحقا « فَيَذَرُها قاعاً » أرضا مستوية بعد ارتفاع « صفصفا » ملساء دون كلاء ، خلوا من كل نتوء واعوجاج وارتتاء ، فتصبح أرضا مستوية جرداء