واربع عشرة ، ومهما اعتبرت سورتا الضحى وألم نشرح وسورتا الفيل ولإيلاف سورة واحدة ، فهذه الوحدة حكمية وليست واقعية . ثم عديد الآيات ، رغم الاختلافات الستة فيها « 1 » لا تضر بالحفاظ على كلمات القرآن وحروفه وهي محدودة دونما اختلاف . ومن أهم الخلافات بين الشيعة والسنة تحسب البسملات من السور وعدم تحسّبها حيث البون بينهما يصبح في 113 - آية وليس حسب الكتب القرآني إلّا اختلافا صوريا ، وكون البسملة آية في النمل يحتم كونها آية أينما كانت من السور ! . ومما لا يربيه شك ان ترتيب الآيات والسور كما الآن مثل تركيب السور والآيات كل ذلك من الوحي دون تدخل من غير الوحي فان الكل من فرق القرآن « قُرْآناً فَرَقْناهُ » ! قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً ( 107 ) وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا ( 108 ) . وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً ( 109 ) . إن شرائط الايمان به لزاما حاصلة « قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا » أنتم الجدد في واجهة وحي الكتاب « إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ » : علم الوحي الكتاب والبشارة فيه بحق القرآن ، أولئك يؤمنون به « الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » ( 6 : 20 ) يعرفونه في بعدين اثنين ، 1 فبالمقايسة بين الوحين وحي

--> ( 1 ) . اختلفوا ان آياته ستة آلاف أم ومائتان واربع أم واربع عشرة ، أم وتسع عشرة ، أم وخمس وعشرون أم وست وثلاثون .