أوحى اللّه مثلثا من علم الروح كما تفيده « قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي » حدوثا ومادية في كونه وانه « مِنْ أَمْرِ رَبِّي » في كيانه . فإذ لا علم بالروح إلا قليلا للأقلين ثم القليلين فبأحرى لا طاقة لخلقه وتحصيله لأحد من العالمين ! فما الروح أيا كان « مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا » ! ويروى « لقد قبض الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم » وما يعلم الروح » « 1 » بحقيقته أيا كان ، اللّهم إلّا قليلا ، وله في وحيه مثلث الروح : منزلا هو روح العصمة في قلبه ، ومنزلا به هو روح القدس جبريل أم الروح عظيم الملائكة ، ونازلا هو روح الوحي قرآنا وسواه من وحي . وكمثال على عدم استقلاله ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) على مكانته العليا ، في تحصيل الروح أيا كان ، من وحي وروح العصمة القدسية ، يتهدده ربّه خطابا بإياك اعني واسمعي يا جارة ، ان ليس الوحي ومثيله حصيلة كمال العقل ونبوغه ( وحي العقل ) ولا ان ذلك علة تامة في حصوله لكي تقتضي بقاءه على اية حال ، وإنما هو أمر من أمر الرب يهبه لمن يشاء ويصرفه عمن يشاء : ولئن . . . وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا وَكِيلًا . إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً ( 86 ) . لو أن هذه الروح أو تلك كان من أمرك ككل أمر منك ، فلا تذهب إذا عنك ، حيث الاستقلال في الحصول على شيء يمنع الاستغلال في الذهاب به دون خيره المستقل - رغم أننا « وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ » من روح قدسية ومن وحي . . . لقد شاء اللّه ان يحتبس الوحي عن رسوله لفترة قصيرة لحكم شتى ،

--> ( 1 ) . الدر المنثور 4 : 200 - اخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عبد اللّه بن بريدة قال .