« عدهم » هنا يعم الوعد الخير والوعيد الشر ، وعدا يمنّيهم ترغيبا إلى الشهوات : « يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً » ( 4 : ) 120 ) ووعيدا ترهيبا عن المكرمات : « الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا : : » ( 2 : 268 ) . ثم ولا يخص وعده ترغيبا وترهيبا يوم الدنيا ، بل وكذلك الأخرى ، وعدا يشككهم في الآخرة ، وآخر يرجيّهم رحمة اللّه فيها أم يغلّب رجاءهم على خوفهم ، وثالثا بمغفرة في شفاعة اماهيه ، وقد تعنيهما فيما تعنيه « ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ » ( 7 : 17 ) حيث الآخرة هي « مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ » إذ يستقبلونها متجهين إليها ، والدنيا هي « من خلفهم » إذ يستدبرونها مولّين عنها . ووعد الشيطان أيا كان ليس إلّا غرورا فإنه غرور « فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ » ( 35 : 5 ) - ( 31 - 3 ) . . خطوات اربع كبريات تحمل كافة الشيطنات ، وهي هي مجالات واسعة النطاق للسلطات الشيطانية ، لا ينجو منها إلّا عباد اللّه الخصوص ، واما عباد الشيطان فلا عنت له في تمشيتهم فيها ، والعباد المشركون المشتركون يمشّيهم كما يتمشون فيأخذ نصيبه منهم كما يحتنكون ، ثم يتخلص العباد المخلصون باللّه والمخلصون للّه : إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا ( 65 ) : ولولا الوكالة الربانية ل « عبادي » المخلصين المختصين باللّه لم يتخلصوا عن خطوات الشيطان ، فلا كفاية للإنسان أيا كان إلّا بهذه الوكالة . ف « عبادي » تلمح بذلك الإختصاص ، أنهم هم الذين وقفوا أنفسهم في اللّه