إلى الحنان والرعاية ، وهو القادر على جزائهما عما بذلا وقدما لك في الطفولة . وهو الرحمان الرحيم يجازيهما في الأخرى ، أم في الأولى ، أم فيهما ، لما تسترحم ربك لهما ، اللهم إلا فيما لا يقبل الرحمة : ان يموتا مشركين ، فرحمتهما إذا يخص الأولى . وترى هل من الإحسان إليهما وترك الإساءة لهما ترك الواجب أو فعل الحرام ؟ قد تلمح « وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما . . . » ان ما دون الشرك من الحرام مسموح إحسانا بالوالدين ، إلا أن « وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » تحصر طاعتهما في الأمور الدنيوية ، غير المربوطة بالآخرة ، ثم القضاء الأول « أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ » تحصر الطاعة في اللّه ، فلا طاعة لمخلوق في معصية اللّه ، اللهم إلا الواجبات غير التعيينية التي لها مندوحة فضلا عن المستحبات ، اللهم إلا إذا كان النهي عنها معارضة لشرعة اللّه ، وعلى اية حال « وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » ما استطعت دون ان ترضيهما بسخط اللّه ، فإذا تهجرهما هجرة إلى اللّه فحاول في أن تضحكهما بعد البكاء « 1 » ولما تريد الجهاد « ففيهما فجاهد » « 2 » إذا لم يكن فرض عين .

--> ( 1 ) . الدر المنثور 2 : 173 - اخرج الرزاق في المصحف والبخاري في الأدب والحاكم وصححه والبيهقي عن عبد اللّه بن عمر قال : جاء رجل إلى النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) يبايعه علي الهجرة وترك أبويه يبكيان قال : فارجع إليهما واضحكهما كما أبكيتهما . ( 2 ) الدر المنثور 3 : 172 - اخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلّم عن عبد اللّه ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) يريد الجهاد ، فقال : ألك والدان ؟ قال : نعم ، قال : ففيهما فجاهد . أقول : لعل المسؤول عنه هو مطلق الجهاد ، أو الجهاد الذي لم يكن فرض عين . و فيه اخرج سعيد وابن أبي شيبة واحمد والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه والبيهقي