يضاحيها من تخرصات بالغيب في تخيلات لا تأوي إلى ركن وثيق . تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ( 1 ) أترى الآيات المشار إليها هنا هي آيات التكوين إذ تشمل السورة شطرا منها ، ومن ثم آيات التدوين هي « وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ » ؟ ولا تحمل الرعد كل آيات التكوين ، و « آياتُ الْكِتابِ » هي كلّها لمكان إضافة الجمع الموحية باستغراق ، وآيات من الرعد حين تحمل تعبيرات عن آيات التكوين لا تعتبر هي نفسها آيات من التكوين ، بل هي من التدوين الحاكي عن التكوين ! أم هي كل آيات التكوين ومن ضمنها ما تحملها الرعد ، ف « تلك » - إذا - إشارة إلى التي تحكي عنها في الرعد كنموذج بارع منها ؟ ولكنها بعد آيات من التدوين ! أم إن « الكتاب » هو « أم الكتاب لدى الله علي حكيم » وآياته المفصلات المدونات في الذكر الحكيم ؟ « وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ » هي هيه ! والعطف موح بمغايرة ! أم إنها آيات كتاب الوحي كلها ، فإنها تفصيلات لأم الكتاب ، ولكنها منسوخة ومحرفة ، خارجة عن حقها ، أم منسوخة على حقها « وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ » فمهما كانت آيات الكتاب في كل كتابات الوحي حقّا ، ولكنها مطلق الحق حيث تقبل بطلانا بتحريف وتجديف ، أم بطلان الزوال بنسخ ، ولكنما « الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ » هو « الحق » المطلق ،

--> أقول : ليس العلم بحروف الاعداد علما جما فإنه يعلمه كثير من الجهال والكفار ، ثم وهذه الرواية سكة لمن يدعون المهدوية لعلي محمد الشيرازي الذي ادعى البابية للإمام المهدي ثم المهدوية تطبيقا ل « المر » بحساب الاعداد على زمن الباب .