فَنادى . فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى . فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى » ( 79 : ) 20 - 25 ) . فقول الملإ : « وآلهتك » كان في الموقف الأول بعد خسارهم في المباراة ، وقوله : « أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى » كان في حشر ثان تجديدا للبيعة وقبيل ما أخذه اللّه نكال الأولى حيث أغرقه وملأه . وهكذا ترفّع الطاغية الذي كان يحسبه في عداد سائر الآلهة أنه الرب الأعلى ، ثم خطوة ثالثة هي توحيده في ألوهيته : « وَقالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي . . » ( 28 : 38 ) . ولأنه في دعوى ربوبيته الأعلى ثم توحيده فيها يخاطب قومه ، فقد يعني أعلى الربوبيات وتوحيدها بين قومه فقط دون العالمين أجمعين ، وقد لا ينافي ذلك أن كانت لهم آلهة غيره ، حيث هو الأعلى وغيره الأدنى والأوسط ، وانه الوحيد في الربوبية العليا . وهنا الإفساد في الأرض المدعى على موسى لا يعني إلّا الدعوة إلى توحيد الربوبية الذي يصادم ألوهة فرعون الأعلى وسواها ، وألوهة سائر الإلهة ، حيث التوحيد يعني - تلقائيا - بطلان شرعية الحكم الفرعوني وقلب نظامه عن بكرته . ف « لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ » تناقض تماما « ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي » فليقض على كلمة التوحيد بداعيتها والذين معه استقلالا للحكم الفرعوني فيبقى دون منازع ولا ندّ . قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ( 128 ) . طمأنة بالغة من موسى الرسول لقومه المهدّدين بتكرار العذاب المتواتر عليهم قبل أن يأتيهم ، وذلك على قواعد أربع يبنى عليها صرح الإيمان والاطمئنان . 1 « اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ » في هذه الورطة الحالكة الهالكة 2 « واصبروا » في