إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 140 . هنا أسباب تقتضي « وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ » : 1 الإيمان : « إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » و 2 « اللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ » و 3 « ان يمسسكم قرح فقد مس القوم مثله - إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون » ثم 4 « وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ » ومن ثم 5 « تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ » 6 وليعلم . . . 7 ويتخذ . . . 8 وليمحص . أركان ثمانية لذلك العلو العال ، تحلّق على كافة المعارك الدموية ، وهذه الثمان عدد أبواب الجنة تحتصر في « إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ » : « قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ » ( 9 : 52 ) . فأما « تِلْكَ الْأَيَّامُ » فدولة الحق فيها للناس ودولة الباطل للنسناس ، ف « ما زال منذ خلق الله آدم دولة لله ودولة لإبليس فأين دولة الله أما هو إلا قائم واحد » « 1 » ، والدول هو النقل والمداولة هي المناقلة ، ومداولة الأيام بسرّائها وضراءها بين الناس هي مناقلتهما بينهم دون ان تستقر أيام السراء في ناس وأيام الضراء في ناس آخرين . ولماذا تلك المداولة في تلك الأيام وانما الدولة للحق دون الباطل ؟ « تِلْكَ الْأَيَّامُ » لا تقصد دولة الحق حتى تداول بين أهل الحق والباطل ،

--> ( 1 ) . نور الثقلين 1 : 395 في تفسير العياشي عن زرارة عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) في قول اللّه : « تِلْكَ الْأَيَّامُ . . » . و في الدر المنثور 2 : 79 - اخرج ابن المنذر عن أبي جعفر ( عليهما السلام ) قال : ان للحق دولة وان للباطل دولة ، دولة من دولة الحق أن إبليس امر بالسجود لآدم فأديل آدم على إبليس وابتلى آدم بالشجرة فأكل منها فأديل إبليس على آدم .