« ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ . . . حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ » : « وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ . . . وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ . أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ » ( 140 : 142 ) . فالعلم هنا هو الميز هناك يعنيان ميز الخبيث من الطيب أن يعلم كلا بعلامته ، فيصهر الصف ليخرج منه الخبث ، وان يضغط لتتهاوى اللبنات المتهاوية ، وان تسلط عليه الأضواء لتكشف الدخائل والضمائر : « لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ » ( 8 : 37 ) . وان لميز الخبيث عن الطيب أدوارا متدارجة متدرجة حتى يصل الدور إلى ميز مطلق مطبق زمن القائم المهدي ( عليه السلام ) ، و « لا تمضي الأيام والليالي حتى ينادي مناد من السماء يا أهل الباطل اعتزلوا فيعزل هؤلاء من هؤلاء ويعزل هؤلاء من هؤلاء . . . » « 1 » . وإن لزمن الغيبة دورا عاليا لذلك الميز المبين حتى تبين أهل الحق عن أهل الباطل فيحكم الحق بصالحي أهله دون خلط ولا خبط ف « لتغربلن غربلة ولتبلبلن بلبلة حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم » . ذلك « وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ » المختص بربوبيته أو بوحيه « وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ » أن يطلعه على غيب وحيه قضية رسالته

--> ( 1 ) . نور الثقلين 1 : 414 في تفسير العياشي عن عجلان بن صالح قال سمعت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) يقول : . . . قال : قلت أصلحك اللّه يخالط هؤلاء هؤلاء بعد ذلك النداء ؟ قال : كلا انه يقول في الكتاب : « ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ » .