يجوز اغتياب الكافر دونما سبب ، حين لا يجوز ايذاءه ، فضلا عن غير الشيعة من المسلمين ! . وإذا اختصت خطابات الايمان والاخوة بالشيعة فقد جاز اغتياب الشيعي للسني وأن يقوم بخلاف الاخوة الاسلامية ! . وانها لقولة هاتكة هائلة ضد الأكثرية الساحقة من المسلمين ألا تشملهم واجبات الأخوة الإسلامية لهم وعليهم ، ولا خطابات الايمان ، فلا هم مكلفون بخطابات الايمان ، ولا تكليف لهم وعليهم في خطابات الأخوة الاسلامية ولزاماتها . ولغة الايمان في القرآن تعني الإيمان باللّه والرسول واليوم الآخر ، مهما اختلفت درجات الايمان عدة وعدة . كما ولغة الأخوة الايمانية تشمل كل المؤمنين على درجاتهم ومذاهبهم العقيدية والفقهية ومراحلهم العملية . فلئن اختصت الأخوة بالشيعة ، فمثل « فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ » ( 2 : 178 ) يختص بالعفو من قبل شيعي لشيعي ، فان عفى سني عن شيعي أو شيعي عن سني فلا يعتبر - إذا - شيئا ! . وما هو الفارق بين أمثال هذه الآية وآية الحجرات « أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ » . أو « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ » ( 49 : 10 ) إذا اختصت بالشيعة ، فلا إصلاح إذا بين السنة ، ولا بينهم وبين الشيعة ! وآية الاغتياب ليس الا بعدها بفاصل آية واحدة ! ولمّا الايمان يختص بالشيعة دون سواهم من المسلمين ، ف ( 258 ) آية خطابا أو غيابا للذين آمنوا لا تضم سائر المسلمين فلا تكلفهم ما تكلفهم ، ولا تخطط لهم أو عليهم مخططا ايمانيا ما تخططه لهم ! .