وهنا قفزة لطيفة من الإيمان إلى دخول أهله في السلم كافة دون اتباع لخطوات الشيطان إلى زلتهم بعد ما جاءتهم البينات وتهددهم بعزة الرحمان وإلى كفر : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . . هَلْ يَنْظُرُونَ » . وهذه إيقاظة نابهة لكتلة الإيمان أن ليست صبغة الإيمان بمجردها كافية عن الزلات والمضلات ، بل هي بحاجة إلى سياج الدخول في السلم كافة وترك اتباع خطوات الشيطان . وقد تعني « هَلْ يَنْظُرُونَ » اعمّ من « الَّذِينَ آمَنُوا » بضالة ، أو الذين لم يؤمنوا وهم على أشرافه ، أم والبعيدين عن الإيمان ، وقد تعنيهم أجمع « فَإِنْ زَلَلْتُمْ . . » زلة عن الإيمان بعد واقعه ، أم زلة عنه ولمّا يقع أم كلّا ، والآية التالية تمحور في هذا البين بني إسرائيل العاكفين على عنصريتهم وقوميتهم : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ 211 . وسؤال بني إسرائيل - والسائل هو النبي - ليس استعلاما عن جهل ، فكثير من الآيات مكية ومدنية استعرضت آياتهم البينات ، فإنما القصد إلى استجوابهم اعترافا منهم ومن كتاباتهم « كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ » ؟ وقد أوتوا أكثر من كل الأمم ومنها آيات موسى التسع وستة أخرى أو تزيد إلى فرعون وملئه ، وهم بالرغم من تلكم الآيات البينات لم يدخلوا في السلم كافة ، ولا حتى في السلم التوراتي فضلا عن القرآني ، حيث ظلوا فيما ضلوا بكل تردد وتلكؤ وتعنت ونكوص عن كل سلم لرب العالمين ، الذي يضلّل كنف الإيمان وحنفه ، وذلك من تبديل نعمة اللّه كفرا ونعمة : وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ 211 . وانها هنا « نِعْمَةَ اللَّهِ » : الآيات البينات ، وعلى ضوءها « نِعْمَةَ اللَّهِ » :