فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ 200 . قضاء المناسك هو الانتهاء عنها كلها حيث لا يبقى منسك إلّا مقضيا ، فليس إلّا بعد أيام معدودات والطوافين والسعي بينهما ، أم هي أصول المناسك - إذا - ف « قضيتم » تقضي بوجوب الطواف والسعي قبل أيام التشريق لمكان « وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ . . » بعد « قضيتم » . فقبل قضاء المناسك لا ذكر إلّا ذكر اللّه ، منحصرا في اللّه منحسرا عما سواه « فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ » مع سائر الذكر التي تتطلبها حياتكم المتعودة حسب الحاجة . « فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ » لا أن تذكروهم - فقط - دون اللّه ، ولا دون ذكر اللّه ، بل لا أقل من ذكره « كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ » في عديده ، لا في مادته وكيفه ومديده ، بل ذكر اللّه لأنه اللّه كما يحق لساحة قدسه ، وذكر الآباء كما يحق ساحة عبوديتهم ، دون إفراط هنا ولا تفريط هناك . « أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً » شدّا في عدّه ، وشدا في سؤال ، وفي شدا في حب حيث « الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ » فهو - إذا - شدّ بكل معانيه ، في كل أسبابه ومغازيه ، مادة ومدة وعدّة وعدّة ، ودون اشراك باللّه في ذكرهم فإنه محظور مهما كان قليلا . و قد يروى عن باقر العلوم ( عليه السّلام ) قوله على ضوء الآية ، انهم كانوا إذا فرغوا من الحج يجتمعون هناك ويعدون مفاخر آباءهم ومآثرهم ويذكرون أيامهم القديمة وأياديهم الجسيمة فأمرهم اللّه سبحانه ان يذكروه مكان ذكرهم آباءهم في هذا الموضع « أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً » أو يزيدوا على ذلك بان يذكروا نعم اللّه سبحانه ويعدوا آلائه ويشكروا نعمائه ، لأن آباءهم وإن كانت لهم عليهم أياد