تقصيره ، وإن كان قاصرا فلا عقاب عليه ، لمنافاته للعدل . والثاني : من وصلت إليه الدعوة النبويّة ، وهذا على أقسام . إذ منهم : من لم يصدّق بجميع ما وصل إليه أو بعضه لا بلسانه ولا بقلبه ، فهذا كافر بحسبه كفر جحود ، معذّب بعذاب أليم وعقاب عظيم ؛ كما يدلّ عليه آيات وأخبار كثيرة . ومنهم : من يصدّق بالجميع بلسانه ، وينكره بقلبه ، فهذا كافر كفر نفاق ، وعذابه أشدّ من سائر الكفّار ؛ كما قال : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ « 1 » ولكنّه معصوم في دمه وماله ، ويعامل معه معاملة المسلمين في جميع أموره . ومنهم : من يصدّق بالجميع بقلبه ، لظهور حقيقته عنده ، ولكنّه ينكره بلسانه حسدا ، أو استكبارا ، أو بغيا وحقدا ، أو تعصّبا ، أو لغير ذلك من الأغراض الباطلة . فهذا كافر بحسبه كفر تهوّد ؛ كما قال : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ « 2 » . بل يمكن أن يقال : إنّ هذا هو الكفر الحقيقيّ ، فإنّه عبارة عن الستر ، ومنه الكافر للزارع ، فإنّه يستر البذر في الأرض ، والكافر المذكور يكتم ما عرفه من الحقّ ، فيمكن أن يصرف أكثر الآيات الدالّة على تعذيب الكفّار إلى مثله لا إلى من اشتبه الأمر عليه ولم يحصّل بعد المجاهدة الحقّ ؛ كما هو هذا .

--> ( 1 ) النساء : 145 . ( 2 ) البقرة : 146 .