يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً لم يقنطهم اللّه من رحمته مع ما شدّد عليهم من النكير وأوعدهم بالسعير ، فإنّ بابه مفتوح لكلّ من أتاه ، وفضله متاح لكلّ عبد وإن عصاه ، كيف وقد قال : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ « 1 » فالتوبة هو باب الأبواب . وقال : يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ « 2 » بل وعدهم الأجر الحسن لو رجعوا إلى الطاعة ، فإنّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له « 3 » . وفيه أيضا إخبار عن الغيب ، فإنّ جماعة منهم اتّبعوا المؤمنين في قتال هوازن وغيرهم من القبائل ، ولا ينافي ذلك قوله فيما تقدّم : قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا الدالّ على نفي الأبد ، فإنّ المراد به المتابعة في غزوة خيبر خاصّة ؛ كما عرفته . و سَتُدْعَوْنَ ؛ أي : يدعوكم النّبيّ إلى قتال . و « البأس » : الشدّة في الحرب . ويطلق على العذاب أيضا ؛ كما قال : فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا « 4 » أي عذابنا . تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ؛ أي يقع أحد الأمرين : إمّا المقاتلة ، وإمّا الإسلام . والمراد به إمّا الإقرار بالشهادتين ، أو الانقياد للأمر والصلح ولو بإعطاء الجزية .

--> ( 1 ) طه : 82 . ( 2 ) الزمر : 53 . ( 3 ) انظر : الكافي 2 : 435 . ( 4 ) غافر : 84 .